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Numéro 34 - Mars 2019
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Les comités d’éthique de l’intelligence artificielle Alice Delarue
Ce lundi 4 mars, l’Unesco accueillait un colloque sur l’éthique de (IA). Devant l’impuissance à légiférer ou réglementer l’IA à l’échelle internationale, la volonté affichée par la directrice générale, Audrey Azoulay, est « de définir un socle de principes éthiques qui encadreraient cette disruption » . Se vérifie, une nouvelle fois, que « La nouvelle éthique se cherche, mais elle ne se trouve pas. Elle se cherche par la voie qu’Éric Laurent a soulignée comme étant celle des comités. » Et, depuis quelques années, les comités d’éthique consacrés à l’iIA se multiplient, à mesure que l’empire des nouvelles technologies s’étend. Ces comités, dans leur tentative de réintroduire un sens et des impératifs moraux au sein des innovations techniques, se heurtent à la dilution de la responsabilité qu’elles entraînent dans leur processus même.
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Le billet du Cartel
Patricia Wartelle
Hâtez-vous de lire ce numéro d’Ironik ! très enthousiasmant, portant sur la position et le désir du psychanalyste. Jean-Pierre Deffieux et Jean-Louis Gault poursuivent l’exploration du Séminaire Le transfert de Jacques Lacan à partir de la position de l’analyste dans la cure. J.-L. Gault commente magistralement les leçons XXIII et XXIV, précisant la nécessité de distinguer l’idéal du moi et le moi idéal avant de pouvoir dire la place de l’analyste dans la direction de la cure. J.-P. Deffieux retrace rigoureusement l’itinéraire de Lacan, en passant par Freud, à partir du dernier chapitre du Séminaire pour en interroger le titre : « L’analyste et son deuil » …
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Sc de Nantes
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La place de l'analyste, de l'idéal à l'objet
Jean-Louis Gault
Nous allons commenter deux chapitres du Séminaire de Lacan sur le transfert, intitulés « Glissements de sens de l’idéal » et « L’identification par “ein einziger Zug” ». Ces deux chapitres appartiennent à la dernière partie du Séminaire, que Jacques-Alain Miller a placée sous le titre « Le grand I et le petit a ». Deux points sont abordés dans ces leçons. Premièrement, celui de la position de l’analyste dans la direction de la cure. Deuxièmement, la distinction entre moi idéal et idéal du moi. Au moment où Lacan parle, en 1961, la position de l’analyste est située, par les analystes, comme devant être celle de l’idéal du moi...
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Sc de Bordeaux
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L’analyste et son deuil
Jean-Pierre Deffieux
« L’analyste et son deuil » est le titre donné par Jacques-Alain Miller au dernier chapitre du Séminaire Le Transfert. Ce titre n’est pas sans équivoque. Lacan y interroge la position de l’analyste dans le transfert en allant dans de multiples directions dont il laisse la plupart en suspens pour suivre son idée...
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Sc de Rennes
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À propos « Du “Trieb” de Freud et du désir du psychanalyste »
Camille Monribot
Le texte « Du “Trieb” de Freud et du désir du psychanalyste » est le résumé d’une intervention que Lacan a faite à Rome deux ans auparavant, en janvier 1964, lors d’un colloque sur le thème « Technique et casuistique »...
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Sc de Rennes
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Lacan, le saint et Baltasar Gracián
Jeanne Joucla
Deux des pages de « Télévision » dans sa partie III sont particulièrement jubilatoires. Lacan, dans une langue baroque, précieuse, théâtrale, y ménage comme des effets d’annonce ‒ l’analyste est un saint –, déploie des allitérations et ce néologisme qui séduisent nos oreilles – l’analyste, en position de déchet, décharite – et, enfin, s’emploie à détourner l’adage Plus on est de saints, plus on rit...
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Sc de Nice
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Éthique du Bien-dire et éthique dite « du célibataire »
François Bony
Nous parlerons ici du fait que bien des célibataires sont mariés, et que d’autres, parfois les mêmes, sont eux appareillés à la drogue, à internet ou à leur organe. Il n’est pas évident, côté homme, de sortir de l’éthique du célibataire, car pour beaucoup il est plus facile d’aller à confesse que de s’adonner au bien-dire...
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